כתובות באיה סופיה: רונות ויקינגיות, קליגרפיה וגרפיטי היסטורי

מי היו הוויקינגים בקונסטנטינופול?

בתקופה הביזנטית משכה קונסטנטינופול סוחרים, נוסעים, חיילים ועולי רגל דתיים מאזורים רבים.

לוחמים סקנדינבים נמנו עם הזרים ששירתו את האימפריה הביזנטית. חלקם היו לחברים במשמר הוורנגים, כוח צבאי מובחר שהיה אחראי להגנתו של הקיסר הביזנטי.

הסקנדינבים הכירו את קונסטנטינופול בשם Miklagarðr, שפירושו המקובל הוא העיר הגדולה. עושרה, ההזדמנויות הצבאיות שבה ומיקומה בין אירופה לאסיה הפכו אותה ליעד חשוב.

כתובות הרוניות באיה סופיה מקושרות בדרך כלל לנוכחות הסקנדינבית בעיר. עם זאת, זיהויו של מחבר כתובת מסוימת כחבר במשמר הוורנגי הוא בדרך כלל פרשנות היסטורית, ולא ביוגרפיה אישית מאומתת.

כתובת חצי הדן המפורסמת באיה סופיה

הדוגמה הידועה ביותר לגרפיטי ויקינגי באיה סופיה מיוחסת לשם הסקנדינבי Halfdan, הנכתב גם Halvdan.

הכתובת זוהתה על מעקה שיש בגלריה העליונה ופורסמה במחקר אקדמי בשנת 1970. התווים שנותרו ממנה פורשו כחלק מהשם Halfdan.

בחשבונות פופולריים מתארים זאת לעיתים קרובות כמקבילה מימי הביניים למישהו שכותב את שמו על קיר. בגרסאות מסוימות של הסיפור מתרגמים את המסר המשוער שלו ל״חאלפדאן היה כאן״.

הכתובת נותרה חשובה משום שהיא מספקת עדות פיזית לכתיבה סקנדינבית בתוך אחד ממבני הדת החשובים ביותר של קונסטנטינופול.

האם יש כתובות רוניות נוספות באיה סופיה?

כן. כתובת חאלפדאן היא המפורסמת ביותר, אך חוקרים זיהו סימונים רוניים סקנדינביים נוספים בתוך איה סופיה.

כתובת שנייה דווחה במאה העשרים, ונקשרה לשם ארני. חוקרים בחנו גם טקסט רוני נוסף שהתגלה על אדן חלון משיש בגלריה הצפונית.

הכתובת הזו, שנחקרה מאוחר יותר, פוענחה כמציינת אדם בשם Arinbárðr, ולאחר מכן מופיעה הצהרה שהוא חרט את הרונות. חוקרים הציעו לתארך אותה לימי הביניים, כנראה לסוף המאה האחת־עשרה או לתחילת המאה השתים־עשרה.

בניגוד לכתובת Halfdan שניזוקה קשות, הטקסט של Arinbárðr משמר חלק גדול יותר מהמסר המקורי שלו, אם כי יש אי־ודאות באשר לכמה תווים בודדים.

דוגמאות אלה מראות שכתיבה רונית ב־Hagia Sophia לא הייתה בהכרח מקרה בודד. ייתכן שכמה סקנדינבים השאירו את שמותיהם או הודעות קצרות בחלקים שונים של המבנה.

גרפיטי יווני וביזנטי

כתובות ביוונית הן חלק חשוב מן הגרפיטי ששרד בהאגיה סופיה.

חלקן כוללות שמות פרטיים, ביטויים דתיים או בקשות קצרות לעזרה משמיים. אחרות קשות לפענוח משום שניזוקו, נמחקו בחלקן או נכתבו בצורות שאינן מוכרות לקוראים בני זמננו.

עבור היסטוריונים, אפילו שם קצר עשוי להיות בעל ערך. צורות האותיות, דפוסי האיות ונוסחאות דתיות עשויים לסייע לחוקרים להעריך מתי נכתבה כתובת ולזהות את המסורות של מחברה.

הסימונים הללו מוסיפים ממד אישי להיסטוריה הביזנטית של איה סופיה, ומשלימים את הפסיפסים והעיטורים האדריכליים הרשמיים יותר.

כתובות בקירילית ועולי רגל מימי הביניים

חוקרים תיעדו גם כתובות גרפיטי רבות בקירילית בתוך איה סופיה.

כתבים אלה קשורים ליחסים ההיסטוריים בין קונסטנטינופול לעולם הנוצרי דובר השפות הסלאביות. ייתכן שחלקם הושארו בידי עולי רגל שנסעו לבירת האימפריה הביזנטית למטרות דתיות.

הטקסטים כוללים שמות אישיים, מסרים של דבקות דתית ובקשות לעזרה או למחילה. ניתן לתארך בקירוב כתובות מסוימות באמצעות בחינת שפתן וצורות האותיות שבהן.

נוכחותן משקפת את חשיבותה של איה סופיה גם מעבר לגבולות האימפריה הביזנטית. הקתדרלה משכה אליה אנשים מאזורים מרוחקים, שראו בקונסטנטינופול מרכז דתי ותרבותי חשוב.

ציורי ספינות וחריטות היסטוריות אחרות

לא כל הגרפיטי בהאגיה סופיה מורכב ממילים כתובות. חוקרים זיהו גם ציורים, ובהם דמויות של ספינות שנחרתו על משטחי שיש.

כמה מציורי הספינות נחקרו בהקשר של מסורות ימיות סקנדינביות. הציורים האלה מעניינים במיוחד, משום שלספינות היה תפקיד חיוני במסעות, במסחר, בפעילות צבאית ובתקשורת ברחבי העולם בימי הביניים.

סימנים היסטוריים אחרים כוללים דמויות, סמלים ועיצובים גאומטריים. משמעותם אינה תמיד ברורה, ופירושם מחייב השוואה זהירה לדוגמאות קשורות מאתרים היסטוריים אחרים.

יחד, ציורים אלה מספקים צורה נוספת של ראיות על האנשים שנכנסו להאגיה סופיה ועל הנושאים שבחרו לתעד.

כתובות דתיות ביוונית

כתובות דתיות בכנסיות ביזנטיות כללו בדרך כלל אזכורים מקראיים, תפילות וביטויים אחרים של אמונה נוצרית.

בהאגיה סופיה, טקסטים ביוונית הם חלק מההקשר ההיסטורי והאמנותי הרחב של המבנה. הם ממחישים את חשיבותה של השפה הכתובה לצד פסיפסים, עיטורים אדריכליים וטקסים דתיים.

יש להבחין בין כתובות אלה לבין כתובות גרפיטי לא־רשמיות. אף שאפשר לחקור את שני הסוגים באמצעות אפיגרפיה, טקסטים דתיים רשמיים נוצרו בדרך כלל כרכיבים מכוונים בעיטור המבנה או בזהותו המוסדית.

הצו הכנסייתי משנת 1166

דוגמה חשובה במיוחד הקשורה להיסטוריה הביזנטית של איה סופיה היא הצו הכנסייתי משנת 1166.

הצו תיעד החלטה תאולוגית שהתקבלה בתקופת שלטונו של הקיסר הביזנטי מנואל הראשון קומננוס. נוסח הצו הוצג בצורת כתובות יווניות גדולות הקשורות לאיה סופיה.

הכתובת חשובה משום שהיא מראה כיצד המבנה שימש לא רק כמקום תפילה, אלא גם כמרכז של סמכות כנסייתית.

היא ממחישה שטקסטים כתובים יכלו להעביר החלטות דתיות רשמיות לאנשים שנכנסו לאחד המוסדות החשובים ביותר באימפריה הביזנטית.

שמונה לוחות קליגרפיה עגולים גדולים

באיה סופיה יש שמונה לוחות עגולים מונומנטליים הנושאים קליגרפיה בערבית.

הלוחות העגולים מציגים את שמותיהם של:

• אללה
• הנביא מוחמד
• אבו בכר
• עומר
• עות'מאן
• עלי
• חסן
• חוסיין

הכתובות מסודרות בקומפוזיציות עגולות גדולות, שנותרות בולטות בחלל האדריכלי העצום של איה סופיה.

הממדים המונומנטליים שלהם מבדילים אותם מהכתובות האישיות הקטנות שנמצאות על משטחי שיש. בעוד שגרפיטי מימי הביניים מתעד עקבות אישיים מן העבר, המדליונים נוצרו במכוון כיצירות מרכזיות של אמנות דתית.

מי היה קזאסקר מוסטפא איזט אפנדי?

מדליוני הקליגרפיה המפורסמים קשורים ל־קזאסקר מוסטפא איזט אפנדי, קליגרף עות'מאני בולט בן המאה התשע־עשרה.

הוא נודע גם במעורבותו במוזיקה ובמחקר דתי. עבודתו האמנותית נעשתה חשובה במיוחד בתקופת שלטונו של הסולטאן עבדולמג'יט.

הלוחות המונומנטליים נוצרו במסגרת שיפוצה של איה סופיה במאה התשע־עשרה, שנערך בפיקוחם של האחים פוסאטי בין השנים 1847 ל־1849.

המדליונים הם אחת הדוגמאות המוכרות ביותר לקליגרפיה עות'מאנית בקנה מידה גדול. גודלם, הרכבם ומיקומם תוכננו כך שישתלבו בפנים המבנה העצום.

קליגרפיה בתוך הכיפה המרכזית של Hagia Sophia

דוגמה חשובה נוספת לקליגרפיה עות'מאנית מופיעה בתוך הכיפה המרכזית של Hagia Sophia.

במהלך השחזור במאה התשע־עשרה יצר קאזאסקֶר מוסטפא איזט אפנדי כתובת מונומנטלית המבוססת על פסוק מהקוראן, ובפרט על פסוק האור מסורת א-נור.

הכתובת היא חלק מעיטור הכיפה המרכזית ותורמת לזהותו החזותית של המבנה כמסגד.

יחד עם המדליונים הקליגרפיים הגדולים, היא ממחישה את חשיבותו של הביטוי הדתי הכתוב בעיטור האדריכלי העות'מאני.