圣索菲亚大教堂以其宏伟的穹顶、拜占庭马赛克和气势恢宏的伊斯兰书法闻名。然而，它一些最引人入胜的历史细节却小得多。在大理石墙壁、柱子和长廊各处，铭文和历经数百年的涂刻为曾到访这座非凡建筑的人们留下了佐证。
圣索菲亚大教堂的铭文反映了它作为拜占庭大教堂、奥斯曼清真寺、博物馆以及如今仍在使用的清真寺的悠久历史。其中包括希腊文和西里尔字母文字、与维京时代相关的斯堪的纳维亚卢恩文字、宗教铭文，以及大型奥斯曼书法圆饰。这些细节共同揭示了一些故事，而在欣赏建筑风貌时，人们很容易忽略它们。
圣索菲亚大教堂有哪些类型的铭文？
圣索菲亚大教堂留有不同时期、用途各异的铭文和历史标记。有些是正式的宗教或装饰作品，另一些则是访客刻在大理石上的个人留言。
主要类型包括：
拜占庭铭文
希腊宗教文本、正式铭文，以及与建筑基督教历史相关的文字。
维京卢恩铭文
雕刻在大理石表面的斯堪的纳维亚卢恩文字，包括与 Halfdan 有关的著名铭文。
伊斯兰书法
纪念性阿拉伯文铭文，包括由 Kazasker Mustafa Izzet Efendi 设计的大型圆形饰板。
历史涂鸦
数百年来人们留下的姓名、祈祷文、草图及其他非正式标记。
这些铭文通过铭文学进行研究，这是一门研究书写或雕刻在耐久表面上的历史文本的学科。与手稿不同，铭文通常保留在其创作所在的建筑物上，为了解其历史环境提供了宝贵的证据。
圣索菲亚大教堂中的维京卢恩铭文
圣索菲亚大教堂内最不寻常的发现之一，是其中的维京卢恩铭文。这些刻痕是在中世纪时期刻在大理石上的，当时君士坦丁堡与北欧保持着政治、军事和商业联系。
这些铭文尤其引人注目，因为它们表明斯堪的纳维亚人曾来到拜占庭首都，并留下了自身语言和文字传统的痕迹。
君士坦丁堡的维京人是谁？
在拜占庭时期，君士坦丁堡吸引了来自许多地区的商人、旅行者、士兵和宗教朝圣者。
斯堪的纳维亚战士是曾为拜占庭帝国效力的外国人之一。一些人成为瓦兰吉卫队的成员，这是一支负责保护拜占庭皇帝的精锐军队。
斯堪的纳维亚人称君士坦丁堡为Miklagarðr，通常译作“大城市”。这座城市的财富、军事机遇，以及地处欧洲与亚洲之间的位置，使其成为一个重要目的地。
圣索菲亚大教堂的卢恩文字铭文通常与斯堪的纳维亚人的到来有关。不过，将某一铭文的作者认定为瓦兰吉卫队成员，通常属于历史推断，而非经证实的个人传记。
圣索菲亚大教堂著名的Halfdan铭文
最广为人知的圣索菲亚大教堂的维京涂鸦与斯堪的纳维亚名字Halfdan有关，也写作Halvdan。
这则铭文是在上层回廊的一道大理石栏板上发现的，并于1970年发表在一项学术研究中。现存的字符被解读为名字Halfdan的一部分。
通俗说法常将其描述为中世纪版的“有人在墙上刻下自己的名字”。一些转述将其据称表达的内容译为“Halfdan 曾到此一游。”
历史说明：“Halfdan 曾到此一游”是一种简化的解读，并非现存铭文的完整译文。原文大部分已磨损，只有部分名字可以确定辨读。
这处铭文意义重大，因为它为斯堪的纳维亚文字曾出现在君士坦丁堡最重要的宗教建筑之一内部，提供了实物证据。
圣索菲亚大教堂里还有其他卢恩铭文吗？
有。Halfdan 铭文最为著名，但研究人员还在圣索菲亚大教堂内部发现了其他斯堪的纳维亚卢恩文字刻痕。
20 世纪曾有报道称发现了第二处铭文，该铭文与名字 Árni 有关。学者还研究了在北侧廊道一处大理石窗台上发现的另一段卢恩文字。
这则较晚发现的铭文被解读为提及一位名叫Arinbárðr的人，随后说明他刻下了这些符文。研究人员推测，这则铭文年代为中世纪，可能约在十一世纪末或十二世纪初。
与严重受损的Halfdan铭文不同，Arinbárðr铭文保留了更多原始内容，尽管部分字符仍无法确定。
这些例子表明，圣索菲亚大教堂内的符文书写未必是孤立现象。几位斯堪的纳维亚人可能曾在建筑的不同区域留下自己的名字或简短留言。
圣索菲亚大教堂中的历史涂鸦
这座建筑中的非正式铭文远不止斯堪的纳维亚符文。圣索菲亚大教堂涂鸦包括名字、祷文、图画和简短留言，它们由不同时期进入这座建筑的人留下。
这些刻痕中，有许多是刻在大理石柱、栏杆和墙面上的。它们最初的作者可能是礼拜者、朝圣者、旅行者，或与拜占庭首都有关的人士。
与官方铭文不同，历史涂鸦往往记录的是普通人，而非皇帝、宗教权威人士或富有的赞助者。
希腊与拜占庭涂鸦
希腊文铭文是圣索菲亚大教堂现存涂鸦的重要组成部分。
其中一些包含人名、宗教用语，或祈求神明援助的简短呼告。另一些则难以解读，因为它们已遭损坏、部分被抹去，或采用了现代读者不熟悉的书写形式。
对历史学家而言，即使是一个简短的名字也可能提供有价值的信息。字母形态、拼写规律和宗教套语，或许能帮助研究者推测铭文的年代，并辨认作者所属的传统。
这些刻痕为圣索菲亚大教堂的拜占庭历史增添了个人色彩，与较为正式的马赛克和建筑装饰相得益彰。
西里尔文铭文与中世纪朝圣者
研究人员还记录了圣索菲亚大教堂内大量的西里尔文涂鸦铭文。
这些文字与君士坦丁堡和讲斯拉夫语的基督教世界之间的历史联系有关。其中一些可能是前往拜占庭首都朝圣的人留下的。
这些文字包括人名、虔诚信仰的表达，以及祈求援助或宽恕的内容。通过研究其语言和字形，可以大致确定某些铭文的年代。
这些铭文的存在反映出圣索菲亚大教堂的影响力超越了拜占庭帝国的疆界。这座大教堂吸引了来自遥远地区的人们，他们将君士坦丁堡视为重要的宗教和文化中心。
船只图案与其他历史刻痕
圣索菲亚大教堂的涂鸦并非全是文字。研究人员还发现了图画，包括刻在大理石表面上的船只图像。
一些船只涂鸦与斯堪的纳维亚海洋传统有关，并已得到研究。这些图画尤其引人注目，因为在中世纪世界，船只在旅行、贸易、军事活动和通信中都发挥着至关重要的作用。
其他历史刻痕还包括人物、符号和几何图案。它们的含义并不总是明确的，解读时需要与其他历史遗址中的相关实例进行仔细比较。
这些图画共同提供了另一种证据，展现曾进入圣索菲亚大教堂的人们，以及他们选择记录的主题。
圣索菲亚大教堂中的拜占庭铭文
除了非正式涂鸦外，圣索菲亚大教堂还留存着与宗教权威、帝国历史及建筑机构职能相关的拜占庭官方铭文证据。
希腊语是拜占庭帝国的主要语言，铭文被广泛用于传达宗教信息、纪念个人以及记录重要决策。
希腊语宗教铭文
拜占庭教堂中的宗教铭文通常包含圣经典故、祈祷文以及其他表达基督教信仰的文字。
在圣索菲亚大教堂，希腊语文本构成了建筑更广泛的历史与艺术背景的一部分。它们展现了文字与马赛克、建筑装饰和宗教仪式并重的重要性。
这些铭文应与非正式涂鸦区分开来。虽然两者都可以通过铭文学加以研究，但官方宗教文本通常是作为建筑装饰或机构身份的组成部分而有意创作的。
1166年宗教会议敕令
与圣索菲亚大教堂的拜占庭历史相关的一个特别重要的例子是1166年宗教会议敕令。
这项敕令记录了拜占庭皇帝曼努埃尔一世·科穆宁统治期间作出的一项神学决定。其文本以大幅希腊文铭文的形式展示于圣索菲亚大教堂内。
这段铭文意义重大，因为它表明，这座建筑不仅是礼拜场所，也是教会权威中心。
它说明，书面文本能够向进入拜占庭帝国最重要机构之一的人们传达官方宗教决议。
圣索菲亚大教堂中的伊斯兰书法
宏伟的圣索菲亚大教堂中的伊斯兰书法代表了这座建筑历史上的另一个重要阶段。
1453年，奥斯曼人征服君士坦丁堡后，圣索菲亚大教堂被改建为清真寺。在随后的几个世纪里，人们增添了伊斯兰建筑与装饰元素，形成了如今所见的层叠式内部空间。
其中最引人注目的改建元素，是悬挂在主殿内部的大型圆形书法匾额。
八块大型圆形书法匾额
圣索菲亚大教堂内有八块饰有阿拉伯书法的巨型圆形匾额。
这些匾额展示了以下人物的名字：
- 安拉
- 先知穆罕默德
- 阿布·伯克尔
- 欧麦尔
- 奥斯曼
- 阿里
- 哈桑
- 侯赛因
这些铭文以大型圆形构图排列，在圣索菲亚大教堂广阔的建筑空间中依然十分醒目。
它们宏大的尺寸使其有别于大理石表面上常见的小型个人铭文。中世纪涂鸦记录着个人留下的历史印记，而这些圆形饰板则是专门创作的大型宗教艺术作品。
卡兹阿斯凯尔·穆斯塔法·伊泽特·埃芬迪是谁？
这些著名的书法圆形饰板与卡兹阿斯凯尔·穆斯塔法·伊泽特·埃芬迪有关，他是十九世纪一位杰出的奥斯曼书法家。
他也以涉足音乐和宗教学术研究而闻名。在苏丹阿卜杜勒-麦吉德统治期间，他的艺术创作尤为重要。
这些巨型饰板是圣索菲亚大教堂十九世纪修复工程的一部分，工程由福萨蒂兄弟监督，于1847年至1849年间进行。
这些圆形饰板是奥斯曼大型书法最具代表性的范例之一。其尺寸、构图和摆放位置均经过设计，以与建筑宏伟的内部空间相得益彰。
圣索菲亚大教堂主穹顶内的书法
圣索菲亚大教堂中央穹顶内的另一处重要奥斯曼书法作品。
在十九世纪修复期间，卡扎斯克尔·穆斯塔法·伊泽特·埃芬迪创作了一幅气势恢宏的铭文，其内容取自《古兰经》，具体为《光明章》中的光明经文。
这幅铭文是中央穹顶装饰的一部分，也使这座建筑作为清真寺的视觉形象更加鲜明。
它与大型书法圆形饰板共同展现了书面宗教表达在奥斯曼建筑装饰中的重要性。
圣索菲亚大教堂的铭文与涂鸦有何区别？
尽管这两个词有时会被混用，但铭文和涂鸦不一定指同一种历史标记。
| 特点 |
正式铭文 |
历史涂鸦 |
| 目的 |
宗教、纪念或官方交流 |
个人留言、祈祷、姓名或图画 |
| 典型创作者 |
书法家、工匠和受委托的艺术家 |
旅行者、朝圣者、信徒或其他个人 |
| 外观 |
经过规划的构图和装饰性布局 |
通常较小、不规则，或刻画在表面上 |
| 示例 |
拜占庭官方文本和奥斯曼书法 |
维京符文、西里尔字母姓名和船只图画 |
| 历史价值 |
记录制度与艺术传统 |
为个人经历提供证据 |
这两类铭文对于了解 Hagia Sophia 的历史都很有价值。正式铭文说明了宗教和政治权威如何展示这座建筑，而涂鸦则为了解曾到访此地的人们提供了证据。
在 Hagia Sophia 哪里可以看到历史铭文？
许多有记录的 Hagia Sophia 涂鸦铭文都位于其大理石回廊、柱子、窗台和栏杆上。
上层回廊尤为重要，因为研究人员在建筑的这一部分记录了几处斯堪的纳维亚卢恩文字铭文及其他中世纪刻痕。
与此同时，由于规模宏大，奥斯曼帝国的纪念性书法匾额从室内不同角度都可欣赏。
游客须知：并非所有历史铭文都对游客可见或开放参观。有些刻痕极其细小、严重磨损、位于防护栏后方，或处于指定参观路线之外。
目前游客门票主要涵盖上层廊厅，而底层祈祷区则留作礼拜之用。修复工程和游客管理也可能影响可供参观的细节。
到访前，请查看圣索菲亚门票的最新游客信息和门票条款。
圣索菲亚大教堂的铭文为何具有重要的历史意义？
圣索菲亚大教堂的铭文和涂刻记录了不同文化之间的联系，而仅凭建筑本身可能难以辨识这些联系。
刻在大理石上的斯堪的纳维亚人名、希腊宗教文本、西里尔文祈祷文，以及奥斯曼书法匾额，分别属于不同的历史传统。然而，它们都因同一座建筑而彼此相连。
其重要性可从三个主要方面来理解：
- 国际联系的证据维京人和西里尔文铭文反映了君士坦丁堡与北欧及东欧各地社群之间的交往。
- 宗教历史的见证拜占庭希腊文献和奥斯曼阿拉伯书法反映了圣索菲亚大教堂宗教功能的变迁。
- 日常生活的见证人名、祈祷文和涂鸦记录了那些未必见诸官方历史记载的人们。
这些细节说明，研究圣索菲亚大教堂不仅仅是考察其最著名的纪念碑和装饰。它不起眼的刻痕保留了关于人员往来、宗教虔诚和文化交流的重要证据。
游客如今还能在圣索菲亚大教堂看到维京人的涂刻吗？
著名的哈尔夫丹铭文位于圣索菲亚大教堂上层廊厅的大理石栏杆上。不过，字迹十分模糊，如果事先不了解它的样子，就很难辨认。
其他铭文可能更难看到，有些位于常规游客路线之外。
对于对历史涂鸦感兴趣的旅行者来说，抵达前查阅照片和学术描述会很有帮助。这些参考资料有助于理解铭文，无需在每一处大理石表面上逐一搜寻。
保护提醒：游客切勿触摸、描摹、摩擦或涂画历史铭文。即使是轻微的接触，也可能导致脆弱表面逐渐受损。
圣索菲亚大教堂铭文的历史遗产
圣索菲亚大教堂的铭文揭示了其历史中一些无法仅凭建筑本身立即看出的面向。从中世纪斯堪的纳维亚卢恩文字和拜占庭祈祷文，到宏伟的奥斯曼书法，每一种文字都体现了人们与这座建筑之间不同的关系。
著名的 Halfdan 铭文只是这段历史的一部分。希腊文和西里尔文涂鸦、雕刻的船只图案、正式的拜占庭文本以及伊斯兰书法饰板，共同使圣索菲亚大教堂成为了解历史书写与文化交流的重要场所。
对于对这座建筑鲜为人知的细节感兴趣的游客来说，这些铭文为了解圣索菲亚大教堂内留存的数百年历史提供了引人入胜的视角。